#PUISI / / / Balada Sebuah Bokong oleh Sindhunata

Book, Indonesia, Literatur, Puisi, Sastra

Annisa P. Cinderakasih

Balada Sebuah Bokong

Sindhunata

A girl with a breast

gadis dengan buah dada

itulah nama Inggris

bagi Inul Daratista

Semula Inul hanya pendangdut kampong

asalnya desa Kejapanan, Gempol Jawa Timur.

Kini Inul melambung di awal global

bahasanya bukan lagi Jawa tapi Inggris.

Pewawancaranya bukan lagi tabloid local

tapi Time, majalah International

Ketika ditanya, kenapa

sampai MUI berfatwa,

haramlah goyang ngebornya

Inul menjawab dengan cerdas, katanya:

The MUI should realize that Indonesia

It’s not a Moslem country, it’s a democratic country.

Ya, mengapa di Negara demokrasi ini

bergoyang mesti dilarang atas nama Negara?

Dari mana datangn kuasa yang memastikan

ngebor itu berdosa, hingga patut dilakuan

hanya oleh orang yang berdosa?

Inul bilang, meski ngebor ia tetap rajin bersalat doa

seperti wanita saleh layaknya.

Akan kesalehannya kiranya oleh orang boleh percaya;

dari namanya Inul adalah gadis yang bertakwa

pada kerahiman Allah

ya, sebelum beralih jadi Inul Daratista

namanya adalah Ainul Rokhimah.

Ainul itu sumber, Rokhimah itu rahmat

Ainul Rokhimah kaulah sumber kerahmatan Allah.

Lagi ia ditanya, mengapa orang meributkan bokongnya?

Jawabnya, “the real threats to Indonesias fragile morality,

Particularly corrupt officials, are too dangerous to attack”.

Memang di Negara ini lebih mudah ribut soal bokong ngebor

daripada memejahijaukan dan memenjarakan koruptor.

Goyang erotis dirazia, predator miliaran rupiah dibiarkan saja.

Waria jadi target operasi, legislator dibiarkan mandi

di kolam money politics dan korupsi.

Di Negara ini seks mudah jadi kambing hitam kemunafikan moral

semata-mata untuk menutupi kekotoran dan kebiadaban kekuasaan.

Dan apakah arti sebuah bolong di panggung

sampai ia dilihat seperti gunung

sementara uang yang bergulung-gulung

dalam prostitusi berselubung

dari mereka ang kaya, yang bertelanjang ria dalam pesta Caligula

yang bermain seks di Pajero Goyang sepanjang jalan Jakarta

yang ciak susu sebagai menu sarapan pagi di hotel mewah

dibiarkan merajalela?

Ya, apa arti goyang bokong seorang pedangdut desa

dibanding dengan segala sex undercover mereka yang berpunya?

Maka dengan bahasa keterbukaan globalnya

yang membongkar kedok kemunafikan manusia,

“Why should they care about me

When there are pornographic VCD

And prostitutes in the street?

They choose me because I am an easy target.”

Hidup Ratu Inul! Di Irak kata rakyat,

ada pasukan berani mati

di Indonesia ada pasukan birahi tinggi

dipimpin Ratu Inul, melemahkan rudal-rudal lelaki

melawan pasukan berani lari

pimpinan para politisi, pengusaha dan militari.

Ratu Inul, Bokongmu harus jadi abadi

tersimpan sebagai prasasti di museum MURI

untuk menandai, bahwa Negara ini pernah terjadi;

semua perkara besar tertunda hanya karena bokong

semua janji dan harapan sirna hanya karena bokong

negara yang tinggi dengan gunung-gemunung,

luas dengan samodra, membentang dengan daratannya

tiba-tiba menyusut menjadi sebuah bokong belaka.

Inul, republic kita memang hanya republic dangdut

kaulah ratunya, dan bukan lagi Rhoma Irama.

Terkurung dalam sebuah bokong inilah hubungan kita

yang terpenjara dalam belenggu zaman edan.

Menurut tembang Jawa, beginilah kata-katanya:

Sinome kang gara-gara

Nuswantara gonjang-ganjing

Panjerit ing pra kawula

Akeh kang samya ngungsi

Tawur bangsa pribadi

Ilang kamanungsanipun

Donga ora tumama

Dhikir ora maedahi

Apa itu kang sinebut zaman edan

Dosane zaman semana

Keh manungsa pada lali

Panguasa kanggo gadha

Politik kanggo ngapusi

Murka mring ekonomi

Hokum dadi ajur mumur

KaKaEn ngambra-ambra

During ana den adili

Wiwit mlethek zaman reformasi total.

Di zaman edan ini

jauh sebelum Ainul Rokhimah

belajar menari

Di Solo mbah Ranto Gundel sudah menulis puisi

tentang Alengkadiraja yang dimakan api.

Oleh Rahwana Sinta dicolong

oleh seorang kera ia ditolong

dalam lakon Anoman Obong

yang membuat Alengka kobong.

Nyanyian mbah Ranto jadi ramalan di siang bolong

kobong menjadi bokong

bokong menjadi kobong

kobong ada di dalam bokong

bokong ada di dalam kobong.

Maka bila Dewi Yahya, Eli Anggelina, NIning Arista

dan pedangdut lainnya di Purawisata atau Gembiraloka

menyanyikan Anoman Obong,

E la dhalah Ngalengka diobong

Togog Biling padha pating ndhomblong,

pada saati itu bergoyanglah bokong-bokong

malam penuh bokong

Tubuh-tubuh menyentuh bokong

peluh-peluh menetes bokong

dan rakyat pun berteriak bagai serigala melolong:

Kobong, kobong, kobong, kobong

Lama-lama teriakan itu terpeleset menjadi bokong:

Dan kobong pun tenggelam dalam bokong

Kobong, kobong, bokong, bokong,

Bongkobongkobongkobongkobongkobongkobong,

Bokong, bokong, bokong, bokong, bokong, bokong

Kobong menjadi bokong

Bokong sama dengan kobong

Tiada lagi beda antara kobong dari bokong

Bokong pun menjelma menjadi api

maka meletuslah Tragedi Mei.

Api padam setelah reformasi

namun sejak saat ibu, budi kita pun mati

bukan dengan pekerti kita berpikir

tapi dengan bokong kita menaksir

dan kita pun jadi bangsa yang pander

Anoman obong adalah ramalan

yang menjadi kenyataan.

Mei lima tahun lalu dari hari ini

Jakarta dan Solo kobong jadi lautan api.

Tapi ingatlah, zaman edan

telah juga membuat kobong menjadi bokong.

Kendati sudah lewat kobong,

masih juga kita hidup dari bokong,

berdebat denagn bokong

berkuasa dengan bokong

menutupi kemunafikan dengan alasa bokong

pura-pura suci anti bokong.

Syukur datang seorang gadis kampong

membuka kemunafikan kita yang terselubung.

Miyak warana, itulah berkah yang dibawa

oleh kelahiran Aiul Rokhimah

Dan tirai kepura-puraan kita pun dibuka

oleh bokong Inul Daratista:

Ya Allah, mengapa mesti bokong

yang menjadi cerminan hidup kami?

Dan bokong itu pun menjadi rembulan

lalu langit penuh dengan bokong berbintang,

terdengar di sana nyanyian Daratista

lirih seeperti suara Zarathustra,

katanya, “Bila keluhuran dan kemuliaan telah hilang,

kenistaan dan dosa pun mesti menjadi petunjuk dan jalan

menuju kesempurnaan dan kesucian.” ++

Karang Klethak, Kemis Pahing 5 Mei 2003

-----

Sinom Gara-gara dikutip dari karya Ki Manteb Sudharsono

Tulisan Romo Sindhunata ini diketik ulang dari buku ‘BOROBUDUR AGITATAIF, Seni, Inter-Kosmologi, Magelang” diterbitkan oleh Gallery Langgeng Magelang.

Dalam hemat saya, Borobudur Agitatif (bersama beberapa program lain yang diselenggarakan oleh Gallery Langgeng Magelang) adalah sebuah proyek seni untuk menghidupkan kota Magelang menjadi salah satu kota seniman, bukan untuk menyaingi Jogjakarta tetap menjadi alternative referensi seni bagi seniman manca maupun dalam negeri serta turis, dan saling menguatkan kedua kota tersebut, seperti keberadaan Merapi Merbabu.

[ ]

Scribo Ergo Sum

CTTNSJRK